উত্তৰাষাঢ়া নক্ষত্ৰ ফল

চৰণ অনুসৰি ফল

উত্তৰাষাঢ়া ধনু ২৬°৪০′ৰ পৰা মকৰ ১০°০০′লৈ — ভাগ ১:৩, এটা চৰণ ধনুত আৰু তিনিটা মকৰত। ইয়াতেই ঘটে এটা বিৰল যোগ: প্ৰথম চৰণত ৰাশি ধনু আৰু নৱাংশ ধনু, দ্বিতীয় চৰণত ৰাশি মকৰ আৰু নৱাংশ মকৰ — অৰ্থাৎ পিছে পিছে দুটা বৰ্গোত্তম চৰণ, যি কেৱল পুনৰ্বসু, চিত্ৰা আৰু উত্তৰাষাঢ়াতহে ঘটে।

প্ৰথম চৰণত ধনু-ধনু বৰ্গোত্তম — উদাৰ, নীতিনিষ্ঠ, অভিভাৱকসুলভ মন; উত্তৰাষাঢ়াৰ একমাত্ৰ ধনু-চৰণ। দ্বিতীয় চৰণত মকৰ-মকৰ বৰ্গোত্তম — কঠোৰ পৰিশ্ৰমী, লেহেমীয়া কিন্তু অটল। তৃতীয় চৰণত কুম্ভ নৱাংশই প্ৰতিষ্ঠান আৰু নীতি গঢ়াৰ ফালে টানে। চতুৰ্থ চৰণত মীন নৱাংশত কৰ্তব্যৰ সৈতে কৰুণা মিহলি হয় আৰু কঠোৰতা কোমল হৈ আহে।

স্বভাৱ আৰু মানসিক গঠন

দেৱতা বিশ্বেদেবা — সকলো দেৱতা একেলগে, অৰ্থাৎ সৰ্বসন্মতি; প্ৰতীক হাতীদাঁত আৰু খাটৰ পাটি। উত্তৰাষাঢ়াৰ জয় খৰতকীয়া নহয়, কিন্তু ঘূৰি নাযায় — ইয়াকেই ‘অপৰাজিত’ বিশাখা বা পূৰ্বাষাঢ়াৰ তাৎক্ষণিক জেদৰ পৰা পৃথক কৰা হয়। যোনিৰ ফালৰ পৰা এই নক্ষত্ৰ একেবাৰে অকলশৰীয়া: নকুল, আৰু গোটেই ২৭টাৰ ভিতৰত নকুলৰ কোনো যোৰা নাই। ইয়াৰ বাস্তৱ ফল যোনিমিলনত — উত্তৰাষাঢ়াৰ সৈতে কাৰো সম্পূৰ্ণ যোনিমিল নহয়, আৰু সৰ্পযোনিৰ ৰোহিণী আৰু মৃগশিৰাৰ সৈতে পোনপটীয়া বিৰোধ। মনুষ্য গণ, কফ নাড়ী আৰু ক্ষত্ৰিয় বৰ্ণই ধৈৰ্য আৰু দায়িত্বৰ ভাৱ যোগ কৰে।

কৰ্মক্ষেত্ৰ

প্ৰশাসন আৰু চৰকাৰী চাকৰি, বিচাৰ ব্যৱস্থা, প্ৰতিষ্ঠান গঠন আৰু পৰিচালনা, অভিযান্ত্ৰিক বিদ্যা আৰু নিৰ্মাণ, প্ৰতিৰক্ষা, গৱেষণা, শিক্ষকতা আৰু পাঠ্যক্ৰম ৰচনা, নীতি নিৰ্ধাৰণ। প্ৰথম চৰণৰ জাতক দৰ্শন আৰু শিক্ষাৰ ফালে যায়, মকৰত পৰা তিনি চৰণৰ জাতক গাঁথনি আৰু প্ৰশাসনৰ ফালে — এই ভাগটো চাকৰি বাছনিত বাস্তৱত কামত আহে।

বিবাহ আৰু দাম্পত্য

নকুলযোনি — যোৰাহীন, সেয়ে যোনিমিলনত কেতিয়াও সম্পূৰ্ণ নম্বৰ নিমিলে; বিৰোধী সৰ্পযোনি, অৰ্থাৎ ৰোহিণী আৰু মৃগশিৰাৰ সৈতে বিশেষ সাৱধানতা। মনুষ্য গণৰ সৈতে দেব আৰু মনুষ্য গণ সহজ। উত্তৰাষাঢ়া শিৰোৰজ্জু। দাম্পত্যত এওঁলোক নিৰ্ভৰযোগ্য কিন্তু আৱেগ প্ৰকাশত কৃপণ; সংগীৰ প্ৰশংসা মুখেৰে কোৱাৰ অভ্যাসখিনি গঢ়ি তোলা দৰকাৰ। দহ মিলনৰ বিচাৰ যোটক বিচাৰৰ পৃষ্ঠাত।

দশা আৰু সময়

উত্তৰাষাঢ়াত জন্ম মানে জীৱনৰ আৰম্ভণি সূৰ্য মহাদশাৰে, দৈৰ্ঘ্য মাত্ৰ ৬ বছৰ, তাৰ পিছত দহ বছৰৰ চন্দ্ৰ মহাদশা। কৃত্তিকা আৰু উত্তৰফাল্গুনীৰ সৈতে ক্ৰম একে, কিন্তু ফল বেলেগ: ইয়াত তিনি-চতুৰ্থাংশ জাতকৰ চন্দ্ৰৰাশি মকৰ, য'ত চন্দ্ৰক দুৰ্বল বোলা হয় — ফলত বাল্যৰ চন্দ্ৰ দশাটোৱে ইয়াত আৱেগতকৈ দায়িত্ব আৰু নিঃসংগতাৰ ফালেহে ঠেলি দিয়ে। এই তিনিটা সূৰ্য-নক্ষত্ৰৰ পাৰ্থক্য ঠিক এই ঠাইতেই ধৰা পৰে।

স্বাস্থ্য আৰু সুস্থতা

অন্ত্য বা কফ নাড়ীৰ নক্ষত্ৰ; মকৰ ৰাশি আঁঠু আৰু অস্থিসন্ধিৰ অংগ। সাধাৰণ সুস্থতাৰ ফালৰ পৰা নিয়মিত খোজকঢ়া, আঁঠুৰ যত্ন আৰু ৰ'দত অলপ সময় কটোৱা কামত আহে। উত্তৰাষাঢ়াৰ জাতকে কাম শেষ নকৰাকৈ নৰয়, সেয়ে জিৰণিৰ সময়খিনিও পৰিকল্পনাত ৰখা দৰকাৰ। ইয়াত কোনো ৰোগ নিৰ্ণয় বা নিৰাময়ৰ দাবী নাই।

অসমত প্ৰচলিত প্ৰতিকাৰ

স্থায়িত্ব আৰু সৰ্বসন্মতি — উত্তৰাষাঢ়াৰ এই ভাৱৰ অসমীয়া ক্ষেত্ৰ হাজো, কামৰূপৰ সেই ঠাই, য'ত মণিকূট পাহাৰৰ হয়গ্ৰীৱ মাধৱ মন্দিৰত হিন্দু আৰু বৌদ্ধ দুয়ো সম্প্ৰদায়ে সেৱা জনায়, আৰু ওচৰৰ গৰুড়াচল পাহাৰত আছে পোৱা মক্কা; বেলেগ বেলেগ বিশ্বাস একেখন ঠাইত শ শ বছৰ ধৰি পাৰ হৈ আহিছে। গুৱাহাটীৰ ওচৰৰ এই তীৰ্থ অসমৰ নিজা, আন ৰাজ্যৰ পৰা ধাৰ কৰা নহয়। উত্তৰাষাঢ়াৰ জাতকৰ বাবে বছৰত এবাৰ তালৈ গৈ বহাটো যিমান, তাতকৈ বেছি কামৰ হ'ল এটা দীৰ্ঘম্যাদী প্ৰতিশ্ৰুতি — কোনো শিক্ষানুষ্ঠান বা পুথিভঁৰালত নিয়মিত সহায়। সূৰ্যৰ বাবে অসমৰ নিজা স্থান শ্ৰীসূৰ্য পাহাৰ; ছট পূজা ইয়াত মূলতঃ প্ৰব্ৰজিত সমাজৰ ৰীতি, আৰু সেই কথা স্বীকাৰ কৰাটোৱেই সৎ।

সঘনাই সোধা প্ৰশ্ন